作者：鄭乃勇

　　《舍陂記》是一部獨特的故鄉傳記。作者以故鄉——舍陂村作為敘事空間，以散點透視的筆法，寫出了立體化的故鄉形象：一是圍繞故鄉的山川草木、蔬菜瓜果、自然風物等，寫出了故鄉的自然形態；二是在對故鄉的衣食住行、世故人情、民俗歌謠、故事傳說的講述中，寫出了故鄉的文化形態；三是以生活在這片土地上的人為中心，寫出了他們在生老病死循環中充滿了痛苦、無奈、掙扎與堅韌的生命形態；四是將故鄉置于中國現代化進程的背景中，寫出了故鄉由“傳統”向“現代”轉變的歷史形態。當然，這四種形態并不是彼此孤立，而是你中有我，我中有你，互相交融，彼此纏繞，從而完成了故鄉形象的塑造。

　　《舍陂記》也是一部關于作者自我的傳記。作者將自我植入對于故鄉的敘述中，植入故鄉一切有形和無形世界中，不僅構建了一個故鄉形象，同時也構建了一個自我形象，這個自我既是故鄉的敘述者，又在對故鄉的敘述中呈現自身，故鄉與自我互相型塑。于是，我們看到了一個孤獨絕望的農村少年怎樣一步一步地成長，看到一個自卑厭學的農村少年怎樣執著追求自己的夢想，看到一個充滿鄉土氣息的“陳長庚”蛻變成具有文化氣息的“陳紙”的艱難歷程，可以說，《舍陂記》某種意義上也是作者的自敘傳。

　　《舍陂記》的字里行間彌漫著一種感傷和憂郁情緒。細細地閱讀和體會，我們會發現這種感傷和憂郁的情緒內涵極其復雜，其中，有游子“日暮鄉關”的傷感，有“疼痛村莊”的悲憫，有生命消逝的憂傷，有青春不再的感懷，有時間無情的慨嘆，還有精神還鄉的渺茫，這些情愫流淌在字里行間。從更大的歷史視野看，這種感傷和憂郁蘊含了作者對故鄉由一個傳統社會向現代社會轉變的全部復雜情感：一方面，“現代”就像一輛奔馳的列車，浩浩蕩蕩，不可阻擋；另一方面，人們對傳統又懷有真摯和強烈的依戀。

　　《舍陂記》的敘述視角是多重的。首先是兒童視角。兒童沒有成年人的世故，也沒有成年人成熟的主客體意識和鮮明的是非觀，因此，兒童視角下，故鄉是新鮮的、活潑的、單純的、天真的，也是快樂的。其次是少年視角。少年雖然還沒有完全成年，但他的主體意識越來越強，對自我生存環境的感知也開始變得復雜起來，少年視角下，故鄉也失去了那種單純的快樂，他對故鄉的情感體驗也變得越來越復雜，充滿了抗拒、焦慮、憂傷、自卑、茫然，甚至痛苦。再次是現代知識分子的視角。《舍陂記》中我們總能感受到有一個現代知識分子的存在，具體地說，這個知識分子就是已經離開故鄉多年，生存于現代都市的作者本人，他一方面對故鄉懷有濃郁的鄉愁，另一方面又有十分自覺的現代理性，這個知識分子時不時會跳出來，表達自己的理性思考。這三種視角在《舍陂記》流暢自由地轉換，彼此穿梭，交融，從而為我們構建了一個既有豐富生活感受和生命體驗，同時又充滿理性思考的鄉土世界。

　　閱讀《舍陂記》，一個深刻的體驗就是親切。這種親切感，一方面源于作為他的同鄉、同學，我們有著十分相似的人生經歷——他的故鄉也是我的故鄉，他所經歷的一切苦難和艱難，我都經歷過，《舍陂記》中所敘述的一切人事和情感我都有深切的體會；另一方面，這種親切感也與《舍陂記》的語言風格有關。《舍陂記》語言通俗質樸，親切清新，他經常將地方語言融入規范現代漢語中，有我生活了幾十年的濃郁的故鄉特色和泥土氣息。《舍陂記》有鮮明的記錄性，沒有什么絢爛的東西，也沒有什么神秘的技巧，甚至敘述語言有時顯得有些瑣碎和嘮叨，但這種瑣碎和嘮叨中有一種深切的情感，也與回憶性的情境相統一，故鄉的點點滴滴，生老病死，喜怒哀樂，正是在這種瑣碎嘮叨而又親切的語言中召喚出來。

　　“舍陂村”只是中國大地上一個普通的鄉村，除了生活在這片土地上的人，和與這片土地曾經血肉相連的人，估計很少有人過多關注這里發生的一切，以及生活在這里的人的喜怒哀樂，它不過是時代縫隙中遺落的光影。然而，對這片光影的關心，某種意義上又是對整個中國的關心，這大概就是《舍陂記》的意義所在。

　　（作者為井岡山大學人文學院副教授）