中新網嘉興3月12日電(胡豐盛 黃彥君)鮮明活潑的女性角色，在金庸作品中起到了什么作用？從“武俠”到“無俠”，韋小寶傳遞著何種“真性情”？在金庸構筑的“武俠時空”中，處處可見世俗人間的影子。

　　3月12日上午，“百年金庸·魅力永存的想象世界”學術交流會在浙江省嘉興市海寧市舉行，來自中國武俠文學學會、北京大學、浙江大學、蘇州大學等高校和研究學會的150多名專家學者齊聚金庸故里，共話武俠“江湖”。

　　“在小說家中，可以說，金庸是最有學問。他真的是一個‘讀書人’，在如此專業化的時代，擁有廣博的知識，貫通古今和中外…...對傳統中國文化的傳承，很少有小說家能達到金庸的水平。”哲學社會科學一級教授、北京大學博雅講席教授、中央文史研究館館員陳平原這樣評價金庸。

　　百年之后，在浙江重讀金庸，我們能讀懂什么？

　　“金庸把浙東的文化思想作為一種方法、一種認識來寫武俠小說。黃宗羲的史學觀、王陽明的心學觀，二者融合起來，形成了浙東地方思想的傳統。”在中國武俠文學學會副會長、蘇州大學教授、博士生導師湯哲聲看來，“俠之大者”“知行合一”“兼容并包”等關鍵詞，可以概括浙東文化思想與金庸武俠小說的淵源。

　　“金庸是香港‘查大俠’、海寧‘查大俠’、嘉興‘查大俠’、中國‘查大俠’，也可以稱之為東亞‘查大俠’。”韓國外國語大學教授樸宰雨，連用五個“大俠”，表達自己對金庸的喜愛。

　　1986年開始，以《英雄門》之名翻譯出版的金庸“射雕三部曲”在韓國掀起熱潮；1992年，以《笑傲江湖》為底本的電影《東方不敗》轟動首映。金庸的作品不但深刻影響著全球華人，也受到了韓國、日本等眾多國家讀者的擁簇。

　　“金庸小說在韓國的接受歷程可以分為有實無聞、爆炸暢銷、平淡深入三個發展階段。研究金庸近四十年的歷史里，中國研究金庸的論文以上千計算，韓國學界后來就受到中國學界學術潮流的影響。”樸宰雨以中國想象、現代性、反武俠、江湖與人物類型等多個側面梳理了金庸的作品。

　　“我最崇敬蕭峰、郭靖這樣為國為民的‘國之大者’，但我更像張無忌，他是‘勞模’式的性格。”北京大學中文系教授孔慶東認為，金庸能把筆下各色人物寫好，在于他打通了儒、釋、道，能夠將中國文化融會貫通。

　　在孔慶東看來，諸多當代作家之中，金庸配得上“如椽之筆”，“經濟發展水平提高了，當下我們更需要的是文化和精神，是‘赤子丹心、俠肝義膽’。”孔慶東說，此時我們更需要金庸。(完)