這些文物見證六世班禪進京為乾隆祝壽之盛事

　　中國西藏網訊 六世班禪羅桑?貝丹益喜是杰出的藏傳佛教領袖、偉大的愛國主義者。公元1780年（清乾隆四十五年），六世班禪赴京朝覲拜賀乾隆皇帝70大壽，這是自康熙皇帝冊封五世班禪為班禪額爾德尼之后，第一位進京朝覲的班禪，是五世達賴喇嘛進京朝覲之后又一富有深遠歷史意義的盛事。

　　目前，六世班禪東行留下的大量文物還完整地保存于故宮博物院，而宮廷賜品也深藏于扎什倫布寺中。近日，由故宮博物院、西藏自治區文物局、扎什倫布寺聯合主辦的“須彌福壽——當扎什倫布寺遇上紫禁城”展，首次系統展示了六世班禪向乾隆帝進獻的賀禮、乾隆帝賞賜給六世班禪的禮物。

圖為乾隆帝賜六世班禪玉冊，扎什倫布寺藏。攝影：孔夏

　　乾隆四十五年八月三日，乾隆帝派隆福安、和珅兩位大臣將頒賜的玉冊、玉印為六世班禪送至須彌福壽之廟，并用滿、藏語宣讀了冊文。冊文中除了追溯班禪轉世系統的源流和六世班禪朝覲的背景外，還特別提到賞賜玉冊、玉印是“特加殊禮”。

圖為謝墉書弘歷須彌福壽之廟碑記冊（復制品），故宮博物院藏。攝影：孔夏

　　乾隆為迎接六世班禪的到來，特于承德避暑山莊北面獅子溝南坡，仿日喀則扎什倫布寺，建造須彌福壽之廟供六世班禪講經和居住。此書冊記錄了這一歷史。書冊經折裝，上下面板裱織錦，全冊選用磁青紙以金汁書寫。扉頁、拖尾頁分別繪釋迦牟尼佛及韋陀，畫風為典型乾隆宮廷風格。正文以纏枝花卉紋為框，烏絲欄，一開十行。

圖為靶碗，故宮博物院藏。攝影：孔夏

　　此靶碗舊藏養性殿，上有墨書滿、蒙、藏、漢四體文字。乾隆四十五年七月二十一日，六世班禪在熱河避暑山莊覲見乾隆帝。靶碗則是乾隆四十五年八月三日班禪覲見乾隆帝時所進寶物之一。由于乾隆帝對靶碗頗為喜愛，故清宮造辦處曾先后仿制了三份，并為其配制了銀胎綠琺瑯嵌寶石蓋，就總體風格而言，這些器物均屬鏨胎琺瑯，在工藝上采用了獨特的“高純金嵌法”，并以紅寶石、鉆石、松石等組成花葉圖案鑲嵌在透明的綠琺瑯上，具有17至19世紀印度珠寶裝飾工藝的特點。此件靶碗為清宮造辦處的仿制品之一，原件現存臺北故宮博物院。

圖為嘎巴拉碗，故宮博物院藏。攝影：孔夏

　　嘎巴拉碗配金質碗蓋、托座及底板。碗托座為有底三角形，束腰上焊有三個小骷髏頭，外壁飾有火焰紋。托座底部刻有藏、滿、蒙古、漢四體文字“大清乾隆敬制”。梯形底板表面周鏨海水江崖及螺旋式火云紋，之下亦有四體“說語”。此碗為六世班禪于乾隆四十五年十月二十七日于寧壽宮念經時進獻，原藏于寧壽宮。

圖為吉祥天母，故宮博物院藏。攝影：孔夏

　　吉祥天母是藏傳佛教中十分重要的護法神。乾隆四十五年十月二十七日，六世班禪率章嘉胡圖克圖、敏珠爾胡圖克圖、歲本堪布等人至紫禁城寧壽宮內為乾隆帝念經，此吉祥天母為六世班禪當時進獻。

圖為錦囊及魚式烘藥器（17-18世紀），故宮博物院藏。攝影：孔夏

　　烘藥器銅制，中空，魚嘴處有一孔以供火藥出入，火藥貯藏其中既可以防潮，又便于倒出使用。魚背上有一金屬系環，可與腰帶相連，方便攜帶。魚身表面鏨刻纏枝鐵線蓮，魚眼嵌紅寶石。此烘藥器為六世班禪于乾隆四十五年十月二十七日于寧壽宮念經時進獻。

圖為《薄伽梵白傘蓋佛母奉獻修持如意甘露瓶成就儀軌經》，故宮博物院藏。攝影：孔夏

　　六世班禪朝覲期間，乾隆帝敕諭其從佛經中纂輯一精深秘傳，以便廣宣佛教，利益眾生。六世班禪奉旨撰寫了此經，之后乾隆帝又下令將其翻譯成滿、蒙、漢三種文字，并刊刻印行，使之廣為流傳。

　　1780年六世班禪的朝覲，充分映顯了西藏地方廣大僧俗群眾維護祖國統一、增強民族團結的信念和意志，進一步加強了中央政府與西藏地方的政治、經濟、文化等方面的聯系，鞏固和提升了中央政府統一領導的權威，有力地促進了中華民族大家庭各民族的團結。（中國西藏網 記者/孔夏）