80多年前，紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征過(guò)程中留下無(wú)數(shù)感人故事，也在無(wú)數(shù)人心中播下革命火種，無(wú)數(shù)人心中的理想就此被點(diǎn)燃，扎喜旺徐便是其中之一。

　　1913年農(nóng)歷6月25日，扎喜旺徐出生于原西康省、現(xiàn)在的四川省甘孜藏族自治州新龍縣一個(gè)貧苦牧民家庭。1935年初，扎喜旺徐在甘孜第一次接觸到紅軍。

　　此后在采訪中回憶起這段故事時(shí)，扎喜旺徐曾說(shuō)，“紅軍一到甘孜，就大力宣傳各民族一律平等，這是我以前從未聽說(shuō)過(guò)的；紅軍尊重我們的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教,是我見到的最好的軍隊(duì)；紅軍對(duì)窮人特別好，所以我愿意當(dāng)紅軍。”恰恰是細(xì)節(jié)和小事之中見人心，民族平等、民族團(tuán)結(jié)的理念，在他心中播下了革命的種子。

圖為斯諾在延安拍攝的藏族紅軍戰(zhàn)士（后排左二為扎喜旺徐） 圖片由央金提供

　　央金說(shuō)，父親扎喜旺徐1935年1月參加中國(guó)工農(nóng)紅軍第四方面軍，直接參與創(chuàng)建了蘇維埃政權(quán)“甘孜博巴政府”，并擔(dān)任“甘孜博巴政府”騎兵連連長(zhǎng)。同年6月，隨中國(guó)工農(nóng)紅軍第二方面軍長(zhǎng)征。1938年在延安民族學(xué)院學(xué)習(xí)期間加入中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　此后數(shù)十年間，扎喜旺徐逐漸從普普通通的藏族牧民，成長(zhǎng)為一名具有共產(chǎn)主義思想覺悟的革命者。

　　時(shí)間回到70年前的1952年。當(dāng)年2月，中共中央西北局根據(jù)中央的指示精神，正式建立了中央果洛工作委員會(huì)和西北軍政委員會(huì)果洛工作團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱果洛工作團(tuán)），扎喜旺徐任工作團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，馬萬(wàn)里任工作團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)。7月，果洛工委、果洛工作團(tuán)和騎兵支隊(duì)的全體同志，攜帶著糧食、裝備等，從西寧出發(fā)踏上了征程。

　　70年前的果洛是一個(gè)怎么樣的地方？歷史上，果洛一直實(shí)行政教合一的部落制度，所有權(quán)力都掌握在頭人和牧主手中。“果洛（當(dāng)時(shí)）仍處在一個(gè)帶有奴隸制殘余的封建部落制社會(huì)中，200多個(gè)部落紛爭(zhēng)不斷，極度封閉落后，絕大部分群眾衣食無(wú)著，‘塔哇’（藏語(yǔ)音譯，意為寺院周圍的村莊，代指封建農(nóng)奴社會(huì)時(shí)期一種農(nóng)奴階層）隨處可見。”央金說(shuō)。

　　1952年8月，果洛工作團(tuán)到達(dá)達(dá)日縣查郎寺，并受到當(dāng)?shù)仡^人和牧民群眾的隆重歡迎，歡迎隊(duì)伍長(zhǎng)達(dá)數(shù)里。

　　根據(jù)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，果洛工作團(tuán)在查郎寺召開了由三果洛地區(qū)各部落頭人、宗教上層人士、各界代表共270余人參加的聯(lián)誼會(huì)。扎喜旺徐作了“恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)”的報(bào)告，馬萬(wàn)里作了“關(guān)于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”的報(bào)告，著重闡明了黨的民族平等、團(tuán)結(jié)、宗教信仰自由和保護(hù)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)制度與生活方式的政策，號(hào)召果洛人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)、逐步改善生活，走上幸福的道路而奮斗。

　　圖為1952年8月果洛工作團(tuán)在達(dá)日縣查郎寺召開果洛頭人、代表聯(lián)誼會(huì)議，扎喜旺徐團(tuán)長(zhǎng)在聯(lián)誼會(huì)議上作有關(guān)民族團(tuán)結(jié)的報(bào)告 圖片由央金提供

　　自進(jìn)駐果洛之后，果洛工作團(tuán)積極了解民情，宣傳政策，爭(zhēng)取民心。在解決果洛部落之間的重大糾紛中，扎喜旺徐不辭勞苦，曉之以理、動(dòng)之以情，終于感動(dòng)了各方代表，調(diào)解平息了不少械斗糾紛。

　　“果洛剛解放時(shí)，‘天果洛、地果洛’曾是一些牧主頭人的口頭禪。有些頭人甚至嚴(yán)肅地問(wèn)我父親，‘到底是共產(chǎn)黨的中國(guó)大，還是我們果洛大？’這是由于自然地理環(huán)境的因素，果洛地區(qū)長(zhǎng)期同祖國(guó)內(nèi)地相隔絕造成的。”央金說(shuō)。此后為了使果洛各階層人士了解祖國(guó)的偉大和解放后的變化，開闊眼界，果洛工作團(tuán)于1952年12月間，組織了“果洛藏族參觀團(tuán)”，邀請(qǐng)部落頭人、牧民等57位群眾代表，由扎喜旺徐帶隊(duì)，前往祖國(guó)各地看到了祖國(guó)的大好山河，參觀了工廠礦區(qū)。讓他們受到了很大的教育和鼓舞，留下了深刻的印象。

　　值得一提的是，早在果洛和平解放前數(shù)十年，民族團(tuán)結(jié)的種子就已經(jīng)在這里種下。“果洛是紅軍在青海境內(nèi)唯一經(jīng)過(guò)的地區(qū)。紅軍到來(lái)之前，由于國(guó)民黨的反動(dòng)宣傳，一開始當(dāng)?shù)厝罕娛欠浅？謶值模娂姈|躲西藏。”央金說(shuō)，1936年7月，中國(guó)工農(nóng)紅軍二方面軍第六軍團(tuán)進(jìn)入果洛州班瑪縣班前鄉(xiāng)一帶進(jìn)行籌糧和短期休整，紅軍的嚴(yán)明軍紀(jì)和民族平等團(tuán)結(jié)政策很快贏得了當(dāng)?shù)厝说男湃巍．?dāng)?shù)乩习傩赵谧陨順O度困難的情況下，力所能及地為紅軍籌糧、救治傷員、充當(dāng)向?qū)ВV寫了該地區(qū)最早的軍愛民、民擁軍動(dòng)人篇章。

　　圖為一九三五年七月，中國(guó)工農(nóng)紅軍二方面軍第六軍團(tuán)在長(zhǎng)征途中，曾路過(guò)班瑪、久治一帶，并在班瑪絨玉地區(qū)的森林石壁上刻下的“北上響應(yīng)全國(guó)抗日反蔣斗爭(zhēng)”的標(biāo)語(yǔ)

　　早年在接受記者采訪時(shí)，扎喜旺徐曾說(shuō)：“紅軍一來(lái)，以實(shí)際行動(dòng)感化了我，教育了我，所以我愿意跟著紅軍干革命。”

　　央金回憶：“父親始終將自己看作是普通群眾中的一員，一名普通的共產(chǎn)黨員，一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，一個(gè)勤勞的民族工作者。他說(shuō)，‘是黨的民族平等團(tuán)結(jié)政策指引我走上了革命道路。’”

　　央金說(shuō)，父親一生立黨為公，忠心為國(guó)，一心為民，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，為藏族人民的翻身解放和繁榮昌盛貢獻(xiàn)了自己畢生精力。正如有關(guān)部門在評(píng)價(jià)父親一生時(shí)所指出的那樣：“扎喜旺徐同志幾十年如一日，恪盡職守，廉潔奉公，為各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)含辛茹苦，辛勤工作，為發(fā)展我國(guó)平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族共同繁榮和貫徹執(zhí)行愛國(guó)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作出重要貢獻(xiàn)”。

　　后記：在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，果洛真正實(shí)現(xiàn)各民族共同當(dāng)家作主，推動(dòng)了民族地區(qū)發(fā)展，為各民族交往交流交融奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而縱觀扎喜旺徐一生，他從徹底擺脫被壓迫的命運(yùn)到成為自己命運(yùn)的主人。他的一生，正是無(wú)數(shù)果洛人、乃至無(wú)數(shù)中國(guó)人的映照。實(shí)踐證明，黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（講述者：央金 中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/歐帆 孫健）