【專家點評】

　　我們不能選擇自己的時代，但我們可以創(chuàng)造自己的生活。積極地設(shè)想我們的美好生活、大膽地追求我們的美好生活，是我們熱愛這個時代、擁抱這個時代的重要標識。在這個意義上，對于每個人來說，特別是對青年學(xué)子而言，熱情地謳歌美好生活，認真地思考關(guān)于美好生活的觀念與歷史，不僅是對自我發(fā)展的審視和規(guī)劃，更代表著我們正在做好準備，與時代同行。

　　美好生活并非遙不可及。對美好生活的想象與理解，也并非要求我們勾畫一幅盡善盡美的畫卷。對于生活在這個時代的多數(shù)普通人來說，“美好生活”意味著更健康的身體、更豐厚的收入、更和睦的家庭、更友善的鄰里、更便利的出行、更清新的環(huán)境，等等。它意味著，當我們的子女需要接受教育時，我們希望有更豐富的教育資源和更公平的競爭環(huán)境；當我們的父母需要就醫(yī)診治時，我們希望有更方便的就醫(yī)渠道和更便宜的就醫(yī)成本；當我們自己需要購買大大小小的生活必需品時，我們不用擔(dān)心沒有充足的選擇或是為此花光了積蓄。就此而言，美好生活其實是一種更加完善的平凡生活。它體現(xiàn)于衣食住行、柴米油鹽的日常之中。

　　然而，讓平凡之人于平凡之中實現(xiàn)這些平凡的夢想，卻并非易事。它不僅需要我們跳出個人的視野，將目光投放于整個社會的發(fā)展與改善，更需要有千千萬萬的社會實踐者參與國家和社會的治理，推動中國的現(xiàn)代化建設(shè)進程。只有國民經(jīng)濟更加發(fā)展、社會制度更加健全、科技創(chuàng)新更加普惠、社會環(huán)境更加公正，上述看似“平凡的”構(gòu)想才能被轉(zhuǎn)化為真正“平凡的”現(xiàn)實。而這一切，依賴于社會的決策者、管理者、專業(yè)人士以及普通民眾在正確的發(fā)展方向上團結(jié)一心，砥礪前行。盡管美好生活總要落實于個體才顯得真實，但是，個人的美好生活卻始終要以社會的良善狀態(tài)作為生長的土壤與成就的語境。

　　不僅如此，“美好生活”從來不會局限于物質(zhì)滿足的層面，也不會僅僅停留于明日今朝的短期謀劃。事實上，任何關(guān)于美好生活的設(shè)想都不可能缺少精神與靈性的層面。正是在這個層面上，我們傾向于把生活視作一個完整的整體，把我們的人生理解為肩負著某種使命、價值和目標的歷程。對中國人來說，人生在世，不但要在飲食起居上實現(xiàn)溫飽或小康，更重要的是錘煉自己的人格，涵養(yǎng)自己的情操，能夠讓自己同一種更為宏大的格局或境界相貫通。因此，中國人的“美好生活”觀念，始終需要一種向上向善的人生哲學(xué)作為奠基，也必定呼喚和催生出這樣的人生哲學(xué)作為引領(lǐng)。無論我們什么時候談?wù)摵退伎肌懊篮蒙睢保覀兌疾恢皇窃诤唵蔚卣f“過日子”這件事情，而是在表達一種對于卓越品性、杰出成就乃至完美人生的真誠期待。它需要我們從平凡出發(fā)，經(jīng)過努力和奮斗，最終實現(xiàn)人生的不凡。

　　對于年輕人特別是有才華的年輕人來說，把美好生活同卓越不凡聯(lián)系起來并相信自己能夠成就不凡，本是十分常見。然而關(guān)鍵的問題在于，究竟何為不凡？對這個問題的回答，不能拘泥于自負的想象，也不能止步于個體的生存。毋寧說，在這個維度上，我們的思考不僅要從局部的生活推向完整的人生，而且要從完整的人生推向更為廣闊的歷史。我們既需要從歷史傳承而來的思想資源中理解和辨析那些關(guān)于不凡人生的種種觀點，也需要到歷史中去觀察和效仿那些被世世代代的人們稱之為不凡人生的種種樣態(tài)，而且，我們最終還要走出歷史、回歸現(xiàn)實。對美好生活及其所蘊含的不凡人生的構(gòu)思與實踐，不能脫離我們的歷史文化資源，但更要立足我們的當今時代。因為，當今的時代本身就構(gòu)成歷史的一環(huán)。

　　現(xiàn)在20歲左右的大學(xué)生，到2035年社會主義現(xiàn)代化基本實現(xiàn)時，還不到40歲；到本世紀中葉全面建成社會主義現(xiàn)代化強國時，也剛過50歲。這既是對青年朋友生逢其時的感嘆，更是對他們將要承擔(dān)重任的期許。今天的青年學(xué)子將是中華民族偉大復(fù)興進程的見證者、參與者和生力軍。對社會民生的深入思考，對人生成就的孜孜以求，對歷史使命的勇敢擔(dān)當，不僅構(gòu)成他們實現(xiàn)自己美好生活的前提和語境，而且，在很大程度上也將決定著我們民族與國家的未來。為了我們的美好生活，讓我們共同努力！